传统文化的继承发展与创新

 

一、传统文化是现代文化的基础

党的十七大报告中指出；“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产的保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”明确地指出了对优秀传统文化保护与继承的重要性。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”这就为传统文化与现代文化的有机统一提出了现实基础。

文化是人类智慧和劳动创造的产物，也是人类改造客观世界和自己的主观世界的产物。广义的文化包括物质文化和精神文化；狭义的文化仅指精神文化，它涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、文物典章、宗教信仰、哲学美学和风俗习惯等。在古代时期，由于交通的不便，人群依氏族、部落分居隔绝各地，交往的罕少，其后逐渐融合为较大的民族。他们创造了自己的语言文字，相应也创造了自己的思维方式和行为方式，形成了自己的共同的心理状态和共同的风俗习惯，以及种种共同的规章制度，从他们的生存方式包括生产方式和生活方式中还升华出他们的宗教、哲学、美学和科学技术。精神文化又可分为带社会意识形态性的文化，如政法制度、道德伦理、宗教哲学和大部分文学艺术等，它们因社会经济基础的变动而或迟或早地产生相应的变动；另一类是不带社会意识形态性的文化，如语言文字、科学技术和相当部分的风俗习惯与部分文学艺术（像音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑、杂技、书法及文学中的山水诗、爱情诗中的很大部分），它们虽也因时代的前进而有所变化，却不随社会经济基础的变化而变化。文学艺术由于能够为后人继续提供审美的魅力，往往具有更恒久的生命力。
        所以；文化它是一个化合的整体；包括了思想、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的一切能力和习惯。它存在于思想、情感、行为和其反映的各种业已成行的方式之中，通过各种符号可以获得并传播它。文化构成了人类群体各有特色的成就，其中包括了他们制造物的各种具体形式。

每个民族在她的文化形成和创造过程中都显现出了她辉煌和优秀的地方，在经过一段历史进程后，也发现有值得借鉴和抛弃的地方；

中华民族在历史发展进程中所表现出来的那种具有顽强的再生能力和无与伦比的延续性。这是世人皆知的。我们有五千年的文明。我们在世界悠久的文明史里是唯一的薪火相传没有中断的相当了不起的文化奇迹。中华民族文化是一个承上启下、 继往开来的肩负着本民族的历史使命的文化。

中华民族在历史发展进程中大一统和多元文化两种倾向并存发展占据主流。而统一始终是中国文化发展的主流，就像《三国演义》的开篇所说的；“话说天下大事，合久必分、 分久必合，分分合合 沧桑巨变”。但是中华文明我们的主流是统一的。当然今天我们要完成的台湾回归祖国，这既是历史的必然，也是中华民族伟大复兴的历史的重任，实现中华民族真正的空前统一。

中华民族在历史发展进程中入世的思想成为主导性的文化心理，避免陷入全民族的一种宗教式的迷狂。中国文化它不是寄希望于来世的，不是寄希望于天国的，它是世俗化的，它是扎根在自己的土地上的。因此从孔子的思想来讲它就是入世的。孔子不是有一句话吗；“敬鬼神而远之”。

中华民族在历史发展进程中以伦理道德的学说作为维系社会秩序的社会规范和精神支柱。中国文化是有德治传统的一个文化。修齐治平，修身齐家治国平天下。修身是起点，在这个德治文化里，我觉得应该由以下九个字来概括：“忠、孝、廉、耻、仁、义、礼、智、信”。这是中华民族优秀传统文化的精髓。对国要尽忠、对父母要尽孝、待人要仁和、为业要大义、处人要以礼、处事要以智、行为要诚信，这是做人之根本！如果在我们这个国度里，人人都缺少对国家尽忠、对父母尽孝的社会公德；为官的不知廉耻、为民的不仁不义、不礼不信，那么这个国家还有希望吗？这个民族还有希望吗？

中华民族在历史发展进程中朴素的整体观念，注重直觉体悟的思维方式也是值得推崇的。比如我们的五行说；印度只有四根说， 我们有五行说。我们所谓五行说就是比它多一个“金”，“水、木、金、火、土”。比如我们中医治病，不是头痛治头 脚痛治脚，而是辨证的施治。

中华民族在历史发展进程中的四大发明同样是为世界的文明进程做出了贡献。丝绸之路的开通、东西方文明的沟通与交流，同样为人类文明的进程做出了贡献。

中华民族在历史发展进程中孕育出来的一个相当成熟的古代的文化传统。那就是抵御外来侵略 拯救民族危亡的爱国主义传统，我们要看到"五·四"以来，批判旧文化 倡导新文化的革故鼎新的传统，我们要看到中国共产党人进行新民主主义革命的光荣的传统，我们还要看到建国五十多年来，特别是改革开放以来我们进行社会主义建设进行改革开放的伟大实践所形成的新的传统。

中华民族在历史发展进程中所创造出来的青铜文化、陶瓷文化、玉石文化、造字文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、婚丧嫁娶及节庆文化等等。都为全世界所独有。为人类的文明进程做出了贡献。成为全人类的共同文化遗产！

中华民族在历史发展进程中有许多优秀的成果和思想精华对于全面提升人的素质有非常积极的意义和作用。比如说；“天下兴亡 匹夫有责”，“先忧后乐，先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”，“朝闻道 夕死可矣”，“逝者如斯夫、不舍昼夜”，“富贵不能淫 贫贱不能移，威武不能屈”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这些精神激励我们一代又一代的中华儿女，它是有励志作用的，提高了我们思想境界。这是文化当中的熏陶。比如在有益我们的智能方面；在如何处理天人关系、道器关系、理气关系、形神关系、群己关系、义利关系、知行关系方面的哲理，今天还散发着经久不息的思想魅力。我们的《周易》、《老子》、《孙子兵法》，究天人之际 通古今之变，成一家之言。乃至日本人现在考雇员，都要考中国的文化典籍《孙子兵法》，《三国演义》。为什么呢？因为他们都认识到商场如战场、经商如打仗。要懂得攻心为上、 攻城为下，心战为上、力战为下。运筹帷幄、决胜千里。处变不惊、化险为夷。他们也懂得知己知彼、百战不贻，最好是代价最小、成本最小、收益最大，那就是不战而屈人之兵。这些思维方式里面就有东方式的一种文化。比如在怡情方面；在中国传统文化中，特别是中国文学作品中的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都发展到了极致。郑板桥自题“宁可食无肉 不可居无竹。无肉使人瘦 无竹使人俗”。诸葛亮的“出师未捷身先死 常使英雄泪满襟”。岳飞的“莫等闲、白了少年头，空悲切”。比如在表现刚健有为，自强不息的进取精神。自尊、自立、自爱这种品德，独立人格 坚韧不拔 顽强进取的精神。在厄运和挫折面前不低头气馁，积极奋起抗争。君子敬德修业、与时偕行，有所作为。天行健，君子以自强不息，君子的人格、君子的奋斗，要像上天宇宙这种星系的天体的生生不息的运行一样，只争朝夕 自强不息。个体生无所息，整个群体和民族生生不息，只有无数的个体的生无所息，才能构成我们整个民族的生生不息。这个我们又可以把它概括为凌云志。比如在表现厚德载物、和而不同的宽容心态；在《尚书尧典》里面一个著名的观点：协和万邦。胸怀宽广 虚怀若谷。注重整体和谐，善于吸纳不同的文化，不同的价值观念， 不同的意见，不同的思路，博采众长。这是中国文化非常重要的一个方面。这种宽容的心态 这种平和的心态，这种敦厚的气度，我们也可能把它概括为平常心。一个人也可以有失意的时候；一个人也有可能碰到挫折的时候；一个人可能种种条件他不能被客观所许可，他暂时不能成功的时候 ，怎么办呢。平常心是一种足够的心理调节机制，特别是道家文化里面讲的：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“有所为、有所不为；有所不为、才能有所为”。有的时候是无为而治，是顺其自然的思想。当然有它的消极的地方，但也有它积极的一面。一个我们常常说的；“得之淡然、失之泰然、一切自然”，“得意不忘形、失意不变形、做人按原形”。不要为功名利禄所束缚了双手，束缚了双脚 、遮住了双眼，甚至于神魂颠倒、鬼使神差。你看那些反腐败揭露出来的一些犯罪分子，都是说由于放松了世界观，放松了学习，最后一步一步滑向党和人民的对立面。怎么样保持一种清风出袖、明月入怀的精神，是非常重要的。比如在表现穷则思变、变法图强的创新意识。《周易》里有一段著名的话：“穷则变、变则通、通则久 ”，短短九个字，是一种非常深刻的辨证法。现在我们讲观念变革 思想解放的时候，打破束缚的时候，我们常常说观念一变、气象万千，思路一新，万两黄金。不怕没有出路、就怕没有思路，用思路找出路。也就是这个道理。从商鞅变法到王安石讲到的：“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”。沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》。再到谭嗣同血洒菜市口等，这些都是在中国历史上惊心动魄的穷则思变 变法图强，一种值得推崇的创新意识。比如在表现勤劳节俭、艰苦奋斗的创业态度方面；《尚书》里有这样的话：“克勤于邦、克俭于家”。持家是要俭的，治邦是要勤的。今天我们也得讲究勤政、廉政。我们有些官员犯了错误，往往是从追求奢侈开始的，放松思想改造、放松学习，疏远了和群众的关系，脱离了党组织的有效监督，把党和群众的鱼水关系变成了蛙水关系，变成了油水关系高高浮在上面，到最后搞得尖锐变成了水火关系。比如在表现以义为重方面；中国人是非常讲究道德修养的。孔子甚至说过“为政以德、譬如北辰，居其所而众星拱之”，“见利思义，君子谋道、不谋食；君子忧道，不忧贫”。当然这个话也要辨证分析。当我们为了理想而奉献的时候，我们不要为五斗米折腰。但是也不是倒过来说，我们只要精神性的东西，而不要物质性的东西。但是当精神和物质有发生冲突的时候，我们还是应该提倡为价值理想而做出奉献。中国传统文化里除了儒家思想以外，还有道家思想、还有墨家思想，先秦诸子、百家争鸣，还有阴阳家、还有兵家、农家 、纵横家等等。

当然；中华民族在历史发展进程中也有值得我们今天借鉴的地方；在中国的传统文化里面，也有一些糟粕，我们今天应该站在时代的高度要加以扬弃的。比如说；第一条封建专制主义的集权政治，导致了民主传统的缺失。特别是儒学当中的等级思想、宗法观念、家长作风、封建特权、官本位制，这个也遭到了"五·四"以来的新文化运动的猛烈抨击。漫长的封建社会形成了重政务、轻自然、排斥技艺现象，在中国传统文化里也有比如说学而优则仕，官本位，把技术性的东西看成是一种雕虫小技。因此国外常常会概括我们，说我们历史上的名人；国外是智者，他探讨人和自然的关系，去开发自然 征服自然。中国是贤人。往往是政务之事，研究人和人的人伦之理、人与人之间的关系。一人当官全家光荣，只有进爵封侯才能光宗耀祖。第二条平均主义阻碍了社会的发展和进步，不患寡、患不均，注重的是静态平衡，而不是鼓励动态竞争。因此是牺牲效率和进步为代价的也就是绝对的平均主义，实际上是小农经济的产物。第三条应循守旧、拘泥传统，不利于人的个性的觉醒、有碍于创新。中国文化往往讲究知足常乐，安贫乐道、见侮不辱，造成中国人重视守成、乐于守成的保守心理，死生有命、富贵在天这种宿命论思想。中国文化比较讲究保守，人怕出名猪怕壮，特别是对于个性的觉醒和发展是有阻碍作用的。当然我们今天也不能走向另一个极端；完全是张扬个性、那也不对，要把个体和群体有机地更好地结合起来，最后要服从一个更高的价值观念，这个价值观念就是指人民的、民主的、人民大众的一种需要，这很重要的。如果需要我们担当我们的历史重任的时候，党和人民需要的时候 民族需要的时候，我们应该担当起来，到中流击水 浪遏飞舟。当需要我们做配角的时候，我们应该心舒气爽，我们也不能妒忌人家 更不能拆台。我们应该是俏也不争春 只把春来报，待到山花烂漫时在丛中笑，应该是这样一个精神。第四条直觉模糊的思维有损于科学的发展和人对自然的理性认知。中国人的一种思维方式，是直觉的、是模糊的思维。这种直觉的模糊的思维往往是定性的，而不是定量的，常常在我们的决策当中大约、大概、基本上、差不多等等 。这些就说明是种模糊的思维方式的一种痕迹还留在我们今天的思维的决策方式和行为方式里面。注重综合、缺乏分析，表现出了我们思想中的朦胧性和认识的不精确性。比如说；中国的传统的科技始终保持了学科分类的粗疏的状况，没有形成独立的分门别类的各种近现代意义的真正的自然科学。我们有医学 我们有农学，虽然有所分化 ，但是始终没有分化出西方的完整的学科形态的动物学、植物学、生理解剖学，也没有形成一般意义的生物学，独立的机械学、物理学、力学等等，这可能是和我们传统的直觉的模糊的思维方式有关系。

所以；世界上的每个民族在她的历史发展过程中都创造了本民族优秀的文化。每个民族又都在发扬和继承本民族优良传统文化的同时又不断的借鉴其它民族的先进的文化，使本民族的文化得到发展，并不断有所创新。因此我们今天在研究传统文化精华和糟粕的时候，我们应该站在新的时代的高度，站在今天的高度来扬弃。把传统文化的精华，即使是精华，也要拿到今天的新的历史条件下，进行创造性的转换，才能转化为我们生机勃勃的建设有中国特色的先进文化里的有机组成部分以与时俱进的精神进行文化创新。

 

二、明天的文化是现代文化的延续

十七大报告中指出；“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竟争的重要因素”忘记历史就意味着背叛，文化的消失就等于民族的消亡。只有民族的才是世界的。因此我们说；任何一个民族的现代化，都不可能抛开自身的文化传统；社会的每一进步和发展，都不能离开民族文化的根基。中国的现代化进程，也必须扎根于深厚的民族文化土壤之中。这一点，是没有异议的。它也正是我们主张对祖国文化遗产进行有效保护、合理利用、发展继承、不断创新的根据。我们的传统文化客观的说是不可能都适应现代化建设的需要和现代文明的进程，有些地方可能是和我们建设高度民主的现代法治社会不相兼容的。但是，我们的现代化建设、现代文明的进程，是不能从空中进行的，是不能脱离我们几千年来所形成的文化传统，不能忽视在传统文化土壤上所形成的深厚的民族心理和民族精神。更何况在传统的文化中有许多优秀的东西是非常值得我们现在珍惜的。换句话说；我们的现代文化建设，必须建筑在民族文化的土壤之上，现代文明的构建也不可能脱离传统文明。这是一个无可奈何的选择。我们不能被这种无可奈何的选择所蒙蔽，不能简单地认为；既然不能离开传统文化，就应该大力提倡传统文化，特别强调它的重要地位，将其看作现代化的起点和支柱，是走向现代化的直接推动力量。而我们对待传统文化，既不能抛弃，也能不过分推崇，要用清醒的理智的科学态度，来研究它，审视它，将其放到一个恰当的位置上来继承和发展。况且在五千多年的中华民族的文明进程中，对世界文明作出过重要的贡献。因此，主张对传统文化采取批判继承的态度，而不是全盘否定，统统骂倒，这是一种理智的清醒的选择。美国人有一个寓言，一个人一生只有三天，就是昨天、今天和明天。很好的反思昨天 关键把握今天，更好的前瞻明天。

一般来说，传统文化是在不断创造中形成的，又是在不断创造中被突破和创新而走向现代的。在这过程中，滞后的文化总要被先进的文化所取代，古老的传统总会在现代文明的竞争中被刷新。在一定意义上，现代化就是先进化。这种先进性是在历史纵向与全球横向的双重比较中被识别和确定的。普列哈诺夫当年谈到世界各国文学的相互影响时曾指出，后进的民族的文学总是向先进的民族的文学学习。例如俄罗斯文学曾向法国文学学习。而当时欧洲的文学却很少向非洲的文学学习。实际上世界整个文化的推陈出新的过程中，后进的民族和国家也总是向先进的民族和国家学习的。我国的历史也充分说明了这一点。中华民族有悠久的文化传统，我们的祖先曾创造过辉煌灿烂的文化。在古代的东亚文化圈中，日本曾长期向中国的先进文化学习；而到了近代，我国由于统治阶级的腐败和闭关锁国的错误政策，使我们的文化落后了。从而产生了民族生存的深刻危机，被列强所宰割所欺凌。于是从鸦片战争之后，一代又一代有识之士，从魏源、林则徐介绍世界各国的风土地理，洪秀全、洪仁玕撰著《资政新编》，曾国藩、张之洞提倡“中学为体、西学为用”，再到康有为、梁启超的“维新变法”和孙中山的“三民主义”，可以说；我们从文化的各个层面都一步步向西方的先进国家学习。日本由于先向西方学习，它的文化曾比中国先进，所以中国也从对日本文化的学习中获得许多益处。“五四”新文化运动之提倡“德先生”和“赛先生”，更表明我国文化大规模地向现代化迈进。中国的先进知识分子之接受来自西方的马克思主义，正是这种现代化选择的重要部分。因为马克思主义作为世界观、人生观和价值观，正是当时世界上最先进最科学的。在马克思主义的指引下，现代中国的革命和建设使国家产生了翻天覆地的变化，其中包括文化的深刻而广泛的变化。这都说明现代文化的建设或文化现代化的过程中，向外国外民族先进文化学习的重要性。

三、创建社会主义新文化

十七大报告中指出；“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华去其糟泊，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现现代性。”每个国家和民族的传统文化总有自己的优长，而且这种传统文化还是特定国家和民族存在的历史标志，也是发展现代文化的前进基础。忽视传统文化的重要性也是不对的。我国文化现代化的过程中，并非没有曲折。“五四”时代提出的“打倒孔家店”的口号，就包含彻底否定中国传统儒家文化的意思。“文化大革命”中提出的“砸烂封资修黑货”，更把前此封建主义、资本主义和社会主义各国创造的传统文化不问青红皂白都一概否定了。以致一次曾产生新文化建设中的“全盘西化”的倾向，后一次则产生了类似当年苏联存在过的“无产阶级文化派”那种幼稚倾向：妄图在空白平地上去创造新文化。改革开放以后，所谓的西方文明一下子进入中国，不凡有一些垃圾。实践表明，这些倾向都是错误的，导致文化传统在一两代人中出现断裂，使我们的文化建设走了很大的弯路。其实；传统文化既有精华，也有糟粕。在文化“推陈出新”、走向现代的过程中，如毛泽东早就说过的，我们应该对传统文化“取其精华，弃其糟粕”。实际上，传统文化有的不仅过时，而且腐朽有害，必须坚决淘汰；有的至今仍然有用，必须加以继承，吸纳进新的文化中来；还有的虽然旧了，虽不能构成社会主义的新文化，却可作为先人所创造的传统文化的历史标志，为体现文化积累的展现，仍然需要加以维护和保存。文学艺术中的情况也如此。如我国传统的戏曲，那些宣扬封建迷信和荒淫色情的，就要淘汰；有些翻新的剧目，具有积极的思想内容和有所创新的传统艺术形式，就可纳为社会主义戏剧的一部分；还有许多传统优秀剧目和技艺作为祖先的创造，就要作为“国粹”加以保存，即使将来没有多少观众。“五四”后有人对传统“京剧”一律骂倒；“文化大革命”中对旧的戏曲剧目一律禁演，都是对传统文化缺乏分析的错误做法。这个教训，今天一定要很好吸取。对传统文化全面继承是不对的，完全抛弃更是错误的。对现代文明全面接受是不对的，拒绝接受更是错误的。
传统文化与现代文明并不冲突，关键是如何筛选利用。韩国、日本、法国、意大利等国家在既保留传统文化又发展现代文化方面也有不少成功之处。在现代文化的构建中，在外来文化的借鉴中有几个方面应该是值得注意的；

第一个方面是；是否符合并反映我国现阶段社会、经济、政治状况以及要求，是否有利于改革开放，是否有利于发展社会生产力，是否有利于促进社会主义市场经济的健康发展，以这个来衡量我们的文化传统。第二个方面是；是否符合全民族的根本利益和意愿。第三方面是；是否符合并有利于人类文明进步的方向和潮流。第四个方面是；是否有利于全面提升人的综合素质，是否有利于促进人的自由，全面发展的价值理想并不断优化。第五个方面是；是否有利于推进社会主义现代化建设促进社会的全面文明进步。

十七大报告中指出；“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑”，“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛”文化是一个民族的灵魂，失去了灵魂就失去了希望。这个民族也会随之而消亡。中国传统文化作为古代封建社会意识形态的一部分，虽然已经成为历史的陈迹，其基本点、它的思想体系的核心，也不完全可能成为现代化建设的推动因素；但它作为中国先民们的一种思想成果，其中所包含的诸多真理性因素，则有可能被分解为无数碎片，被当代社会所吸收和借鉴，作为构筑现代文化大厦的一砖一石。这就是说，优秀的传统文化遗产，只能被我们从现代社会的基点上去进行选择性吸收，而不能作为一个文化形态的整体来支配现代的文化建设。而笼统地讲弘扬民族文化，就有可能使人们忽视传统文化的历史局限性，把传统文化本身直接当做现代化建设的推动因素，而忘记或忽视对它的封建内核进行批判和摒弃。对于建设新型现代文化，培养新型民族精神，传统文化中的许多因素都是有益的，有用的。问题仅仅在于，我们是以现代社会的需要为基点，将传统文化中的有益因素吸收进来，将传统的东西变成现代文化的组成部分；还是以传统文化为根基，用传统文化来整合现代的思想因素，仅仅只是让传统文化改头换面，而保持其基本特质。这是处理文化传统继承问题的两种根本对立的思想方法。我们认为，我们应该坚持的是前者而不是后者。

要创建社会主义新文化，建设与市场经济相适应的新型民族文化，这就要求我们的思想家们、文化学者们，肩负起对几千年来所形成的文化传统进行分析、杷梳、整理，批判、摒弃历史使命，提取其合理的具有科学性的文化因子，并将其转化到以公民意识、竞争意识、科技意识、法治意识为主体的现代文化体系之中，成为新文化的有益补充。其次，对于传统文化的改造及现代新文化的建设，我们衷心期待着改革大业的成功，期待着社会主义市场经济体制的建立、发展和走向成熟。任何文化形态，都只是特定的社会形态的精神产物，没有新的社会经济形态的确立，旧文化形态的改造和转型，新文化形态的形成和确立，都只是一句空话。而在一种新的市场经济体制尚未确立起来的时候，对传统文化的一味提倡，特别是不加分析的提倡和弘扬，不仅不会对新文化的建设有益，而且还会阻碍新的经济形态的形成和发展。因此，对待几千年积淀下来的传统文化遗产，需要有清醒的理智的科学态度，需要有历史的辩证的思想方法，不要过分的贬抑它、鄙弃它，也不要过分的推崇它、渲染它，给它一个应有的恰当的合理的位置。在这个基础上我们去创新，我们不能坐而论道，我们应该剑及履及怎样创新。

创新是一种价值取向，是一种突破常规的价值取向。创新也是一种思维，是一种能够看透，并且抓住事物的本质以及发展趋向的理论思维。创新又是一种能力。是一种通过丰富的想象，产生出了新颖的独特的具有社会价值的能力。创新同时也是一种精神。是一种自我思索、自我探索、自我创造的精神。创新叶是一种行为方式。是集价值取向、思维能力和精神于一体的行为方式。

一个民族的存在不一定取与血缘和基因。也还取决于对某种文化的认可。在世界文化多元化的总格局下，各个民族的独特文化传统的形成经历了漫长的历史过程，而在经济全球化、各民族相互依存、相互交流不断加速的现代化过程中，文化不断拓新，既守护和继承传统又背离传统、走向现代的双向逆反运动，正构成当今世界各国各民族文化演变的一大奇观。作为一种文化现象，它实际反映了人类文化发展的深刻规律。
　  处理好传统文化与现代文化的关系，对于我国今天正在邓小平理论和“三个代表”的重要思想的指引下建设有中国特色的社会主义文化是十分重要的。这种文化就是在马克思主义指导下，面向世界、面向未来、面向现代化的，民族的科学的大众的新文化。我们认为，这样的文化体现着当代文化的先进方向。因此，在今天，我们既要十分重视在批判地继承的基础上去保存和发扬我国民族文化的优秀传统，又要十分虚心地继续向世界各国各民族文化中的一切先进的东西学习，并在新的历史条件下根据建设社会主义现代化国家的需要，去创造能够引导未来的的、符合科学规律的、富于民族特色的、又能够满足广大人民群众需求并提升他们整体素质的文化。也就是说，我们是在社会主义现代化建设的过程中把民族文化与现代文化统一起来。在这个过程中，我们仍然需要继续反对全盘否定传统的民族虚无主义倾向和“全盘西化”的倾向，同时我们也要反对“一切都是老祖宗的好”这种盲目复古主义和盲目排外主义的倾向。我们认为，无论对传统文化还是外国外民族文化都需要加以分析，看看那些东西确实是优秀的、是我们今天建设社会主义必须吸纳的；而那些东西又是腐朽有害的，是我们今天必须加以扬弃的；还有那些东西作为历史文化遗产又必须加以保藏并传诸后代的，一定要分别采取不同的态度。一切先进的东西，我们必须坚决学来为我所用；一切落后的东西，我们理所当然也要坚决加以淘汰和屏弃。该学的不学、不坚决“拿来”，该丢的不丢，把痈疽继续当宝贝，都一定不利于我们建设新的先进的文化。而该保藏的历史文化遗存如果不善加保藏，甚至随意加以毁坏，那也就成为人类文化的罪人了。
        我国是个幅员辽阔的多民族的国家，各个民族都有自己独特的传统文化，由于自然条件和历史原因，东部和西部、城市和乡村在文化发展水平上也有很大差异。因而要把民族的传统文化和现代文化在建设中统一起来，肯定需要有个较长的历史过程。因为文化的发展还必须有个前提条件，即经济的发展。一个国家、民族或地区，都必须有经济的发展才能有文化的发展。改革开放的新时期，我国随着经济的高速发展，文化的发展也非常之快。但各地的经济和文化的发展又非常不平衡。因此，要使我国的文化全面走向现代，从各个层次和方面都走向世界先进文化的前列，无疑还需要做很大的努力，有很长的路要走。在文化现代化的过程中，我们既要使各民族的文化继续各具特色，又必须扬长补短，升优汰劣，在世界多元文化的广泛参照中，坚决把人家先进的东西“请进来”。只有这样做才能使我们的文化更丰富多彩并在科学技术方面赶上世界先进水平。
        我国又是有十三亿人口的大国，我们的祖先曾对世界文化的发展做出过巨大的贡献。今天，建设社会主义现代化国家的中国人民，在文化上无疑也应当对世界做出更大的贡献。只有当我们把传统文化与现代文化的关系处理好，真正光大民族文化的优秀传统，又勇于吸纳世界上的一切先进的文化，并在此基础上自主创新，这样才能使我们建成的中国特色的社会主义文化更多更广泛地“走出去”，在世界文化多元的格局中发出应有的光辉。