——1988年在法国巴黎召开会议。在会议结束时发表了一个宣言，指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。”

——早在十几年以前，梁漱溟先生就说过：“中国传统文化，是人类未来文化之早熟，世界的未来，将是中国文化的复兴。”这边是中国文化的巨擘，那边是西方的科学巨匠，他们的见解是那么的不谋而合，这无疑揭示了新世纪与东方文化之间的某种内在的联系。

——英国著名的历史学家汤因比说过：“今后的世界将以东亚为中心，中日韩将成为东亚的轴心，把全世界统一为一个地球村。”哈佛大学教授洛吉也认为：“西洋文化是个人主义文化，而东方文化是集体主义文化，在今后的世界经济战中，集体主义文化将比个人主义文化占优势。”

——当代学者费孝通指出："我们相信中华文化中还有许多特有的东西，可以解决当今人类面临的很多现实问题，甚至可以解决很难的难题，这是可以相信的，不然哪里会有曾绵延了五千年的巨大活力。"

——季羡林则更乐观地认为，21世纪将是东方文化影响西方的世纪，因为"东方文化的精髓就是天人合一，清楚地认识到宇宙与人类之间的一体不二"，面对西方现代文明给人类带来的巨大威胁，“只有东方文化能够拯救人类。”

——中国文明史绚丽夺目的“共生”思想。是一种人类与大自然、人与人共同生存、互相支持并共同繁荣的精神。“共生”思想的典型是中国思想的精髓“天人合一”论，是形成近代儒家思想的宏大水脉的“大同”思想。

——“天人合一”论主张，天道与人道在根本上是一致的，人的心或性当中具有天的性质——德。 “大同”思想中搏动着所有的人互相理解、共鸣、苦乐与共的“共存”精神性——“仁爱”之情。这种“共生”、“共存”思想也与佛教所说的“缘起”法理彼此相通。佛教认为，大自然和人，一切存在在于“相资相依”的关系性。万物互助互利而“共生”，所显示的正是符合宇宙节律的应有状态。共有中国传统思想所阐扬的“共生”思想，成为一种时代精神，将开辟人类调和与繁荣的道路。

——儒家文化博大精深，内容主要包括：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、悌、中庸、知行等等。作为企业文化之根基，儒家文化应主要体现在以下三个基本方面。

——西方著名的历史学家汤因比于1974年发表的《展望21世纪》中说，“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”

——这是一个全面竞争的时代，一方面，竞争遍及经济、政治、军事和文化各个领域；另一方面，文化、经济、政治、军事竞争又相互交织在一起。一国的文化竞争力依托于它的经济、政治和军事实力。反过来，强大的文化也可以有效地提高国家在经济、政治和军事方面的全球竞争力。全球化意味着全球规模的交往与合作，交往与合作需要理解和信任，而有效的交往与合作需要共享的文化，因此全球化提高了文化的重要性。

——文化在两个层面上影响一国的全球经济竞争力：一是跨国公司，一是区域经济组织。
东亚的经济成功助长了儒家文化的复兴。日本、韩国、台湾、香港和新加坡所取得的经济成就，使得“重新评价儒家在东亚现代性中的角色，成为一种迫切的需要。”就整个东亚而言，深深植根于两千五百年历史的儒家视界在现代化的过程中扮演了积极的角色。结果，儒家传统本身也得到了复兴。”在20世界80年代，“儒家资本主义”成为世界各国的学者、企业家和政治决策者关注的焦点。李光耀也成为亚洲价值的代言人。

——中国是天然的文明核心国家，在儒教圈里，无论是人口、疆域、还是国力都是第一流的。这一切意味着，建立一种超越民族国家疆域的文化民族主义的巨大可能性。

——全球化使一种超越民族国家边界的文化民族主义成为可能，而这种文化民族主义将有可能造就一个“文化中国”。